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庄周寓智三条鱼 ——吕国英哲慧诗章鉴赏

时间:2025-03-10 09:10:50来源:中国集体经济网作者:艾释慧 点击:

  庄周寓智三条鱼,

  弘一寻我再层楼。

  相忘江湖方无滞,

  旷逸性灵才自由。
 

  吕国英先生的哲慧诗章以东方智慧的双峰并峙为经纬,通过庄周寓言的三重解缚与弘一法师的三层证悟,建构起一个“破茧—超升—涅槃”的精神进阶图谱。诗中“三条鱼”与“三层楼”的精密对应,既暗含道家“三生万物”的宇宙生成论,又彰显禅宗“三关顿破”的修行次第,最终在相忘江湖与旷逸性灵的终极之境中,完成了对自由本质的立体诠释。
 

  “庄周寓智三条鱼”的螺旋上升结构
 

  北冥之鱼(借力用力):鲲化鹏徙的寓言,隐喻生命需要超越地理局限与物理法则的初级自由。《逍遥游》中“海运则将徙于南冥”的壮举,揭示自由首先体现为对现实困境的智慧转化——将自然阻力转化为进化动力,如同现代物理学中的“反作用力原理”。此境对应“物质生活境界”中的自由,是生命在现象界的动能释放。
 

  濠梁之鱼(自我感知):“子非鱼”的哲学辩难,指向主体认知的觉醒。当惠施执着于“安知鱼之乐”的逻辑陷阱时,庄子已跃入“我知之濠上”的审美直观。这种破除主客二分的精神状态,恰似现象学“悬置判断”后的本质直观,对应“精神生活境界”中的自由,是意识在认知维度的破界。
 

  江湖之鱼(相忘自在):“相濡以沫不如相忘于江湖”的终极选择,展现存在论层面的自由真谛。这既非儒家的伦理坚守,亦非佛家的断灭空寂,而是道家“虚而待物”的至高境界。如同海德格尔所言“此在的本真状态”,当生命摆脱所有关系性依存,在天地大化中独与精神往来,方达“无待逍遥”的灵魂自由圣境。
 

  “弘一寻我再层楼”的垂直超越路径
 

  物质之我(第一层楼):对应李叔同早年锦衣玉食的世俗阶段。此境中的“我”受困于马斯洛需求理论的底层,虽享尽红尘繁华,却如《金刚经》所谓“如梦幻泡影”,终觉生命意义的匮乏。
 

  精神之我(第二层楼):化身艺术先驱的蜕变期。通过戏剧、音乐、绘画等审美创造,实现尼采“艺术拯救人生”的超越,但正如弘一书法中日益凝练的线条,这种精神自由仍带有“我执”的痕迹——创造者与被创造物的二元对立尚未消弭。
 

  灵魂之我(第三层楼):出家为僧后的证悟阶段。当“李叔同”变成“弘一”,不是自我的消亡,而是铃木大拙所说的“真如自性”的显影。此境中“我”的消融,实为《坛经》“本来无一物”的透彻,个体在“无我相”中与法界同体,成就最究竟的自由。
 

  双螺旋结构的哲学交响
 

  庄子的“三鱼”与弘一的“三楼”构成自由探索的经纬坐标:前者是横向的境域拓展(从物质依存到宇宙齐物),后者是纵向的精神攀登(从感官沉溺到灵性解脱)。诗中“相忘江湖方无滞”统摄了道家的自然解脱论——如同德里达解构“在场形而上学”般破除所有执念;“旷逸性灵才自由”则升华出禅宗的心性觉悟说——堪比荣格“自性化过程”中个体潜能的完全实现。这种“横向破执”与“纵向超越”的辩证运动,最终在“虚室生白”的澄明之境中达成统一:当北冥之鱼游入弘一的第三层楼,江湖相忘即是性灵旷逸,鲲鹏化境终成菩提道场。
 

  吕国英先生以此诗重构了东方智慧的自由谱系:在庄子的三条鱼中,我们看见自由从“物理性超越”到“认知性觉醒”再到“存在性绽放”的演进;在弘一的三层楼里,则亲证自由经由“欲望主体—审美主体—觉悟主体”的转化。这种双重叙事不仅复活了古典智慧的当代阐释力,更在存在主义危机弥漫的后现代语境中,树立起“即世间而出世间”的生命典范——真正的自由不在江湖之外,而在相忘之时;不假性灵之外,本自旷逸之中。
 


  吕国英 简介
 


 

  吕国英,文艺理论、艺术批评家,文化学者、诗人、狂草书法家,解放军报社原文化部主任、中华时报艺术总监,央泽华安智库高级研究员,创立“气墨灵象”美学新理论,建构“哲慧”新诗派,提出“书象·灵草”新命题,抽象精粹牛文化。出版专著多部、原创学术论文多篇,撰写哲慧诗章两千余首。
 

  主要著作:《“气墨灵象”艺术论》《大艺立三极》《未来艺术之路》《吕国英哲慧诗章》《CHINA奇人》《陶艺狂人》《神雕》《国学千载“牛”纵横》《中国牛文化千字文》《新闻“内幕”》《艺术,从“完美”到“自由”》。
 

  主要立论:“灵象”是“象”的远方;“气墨”是“墨”的未来;“气墨”“灵象”形质一体、互为形式内容;“艺法灵象”揭示艺术终极规律;美是“气墨灵象”;“气墨灵象”超验之美;“书象”由“象”;书美“通象”;“灵草”是狂草的远方;诗贵哲慧润灵悟。

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