潘惊石——石不惊人刻不休

　　潘惊石，第七届中国工艺美术大师，正高级工艺美术师，国务院特殊津贴专家。师从工艺美术大师陈建熙先生，从事寿山石雕刻四十余载，传承复兴寿山石印钮题材，以随色赋形的写实俏色引领业界风尚，更将传统拉丝工艺发扬光大。多年来，以传、帮、带等方式培养专业人才200多人，为寿山石雕的传承发展作出了突出贡献。
 

潘惊石的艺术人生

　　潘大师作品风格多样，以爬虫类作品最具特色。从自然万物和中国传统文化中立意取材，以刀为笔，随色赋形。无论是古籍传说中的神兽珍禽，还是现实生活中的奇草异虫，都能在他的刻刀下“活”起来。那些石皮石脉中闪耀流动着的缤纷色彩，经过巧妙的调适、组合，仿佛有了生命的节拍和律动，令人拍案叫绝。作品获多项国家级大奖，部分作品被国家博物馆、北京故宫博物院、中国工艺美术博物馆、福建博物院等收藏。
 

《仓颉造字》
 

　　作品《仓颉造字》是由高山石所雕刻成龟壳形状，以写实手法表现，由大小几件组合构成。龟壳上刻有甲骨文，石皮处线刻仓颉像。

　　远古时代，人们结绳记事，即大事打一大结，小事打一小结，相连的事打一连环结。后又发展到用刀子在木竹上刻以符号作为记事。随着历史的发展，文明渐进，事情繁杂，名物繁多，用结和刻木的方法，远不能适应需要，这就有创造文字的迫切要求。仓颉造字，是中国古代神话传说之一。仓颉“始作书契，以代结绳”。

　　甲骨文，是中国的一种古老文字，又称“契文”、“甲骨卜辞”、“殷墟文字”或“龟甲兽骨文”。是目前我们能见到的最早的成熟汉字。
 

《虫书-蝉》（三件套）
 

　　作品灵感源于唐代的“咏蝉三绝”:

　　《蝉》

　　虞世南

　　垂緌饮清露，流响出疏桐。

　　居高声自远，非是藉秋风。

　　《在狱咏蝉》

　　骆宾王

　　西陆蝉声唱，南冠客思深。

　　不堪玄鬓影，来对白头吟。

　　露重飞难进，风多响易沉。

　　无人信高洁，谁为表予心。

　　《蝉》

　　李商隐

　　本以高难饱，徒劳恨费声。

　　五更疏欲断，一树碧无情。

　　薄宦梗犹泛，故园芜已平。

　　烦君最相警，我亦举家清。

　　诗歌是中国古代文化的精髓，这三篇咏蝉诗表现了形与神、理想与现实、诗趣与哲理的统一。蝉是自然生命，作者将自然与人文结合，通过玉雕表现意识美感。作品英文名为“蝉走过的痕迹”，蝉也通“禅”，静坐敛心，止息杂念。作品借诗歌意向，以虫书的新颖特点，打破传统工艺美术的表达形式。通过微小事物感受生活层次、生命层次。
 

《环颈蜥》
 

　　作品利用俏色七彩玛瑙的天然蓝绿色雕刻成蜥蜴，而蓝绿色中又有一小圈的红色，在构思时为了让这个红色变成最重要的部位，就把蜥蜴的眼睛安排在红色的位置上，作品巧中有巧。其余部分雕刻成太湖石，构成一个协调的完整的画面，将有国际语言的蜥蜴和最具中国古代文人审美的太湖石结合，产生了新的视觉感受。
 

《蟠螭砚》
 

　　作品《蟠螭砚》是老挝石所刻，形制端庄，墨池状如弦月形满，池中凸雕一红色蟠螭纹，砚背深凹，满雕三龙戏珠，并以流云相衬。

　　蟠螭是龙属的蛇状神怪之物，是一种无角的早期的龙。汉代王延寿《鲁灵光殿赋》曰“白鹿孑蜺於欂櫨，蟠螭宛转而承楣。”三国魏诗张揖撰《广雅》集里有“无角曰螭龙”的记述。春秋至秦汉之际，青铜器、玉雕、铜镜或建筑上，常用蟠螭的形状作装饰。

　　四灵之《青龙》寿山月尾绿4.1,4.1,8cm

　　四灵之《白虎》寿山汶洋石4.8,4.2,8.7cm

　　四灵之《朱雀》寿山芙蓉石4.1,4.1,9cm

　　四灵之《玄武》寿山金砂月尾紫石4.2,3.9,9cm

《四灵》

　　青龙、白虎、朱雀、玄武，为古代四大瑞兽，最初被称为“四象”、“四灵”。古人仰观天象，将二十八宿分为四方星座，由四灵代表，即东方苍龙、西方白虎、北方玄武、南方朱雀。在寿山石里，单个的龙、虎、凤、龟等作品比较多见，但是把“四灵”作为一组艺术品来集中雕刻，却是罕见。

　　五灵意指五毒，五毒指的是蝎子、蛇、壁虎、蜈蚣与蟾蜍。民间认为，五月是它们出没之时，民谣说：“端午节，天气热，五毒醒，不安宁。”端午节驱五毒用意是提醒人们要防害防病。所以每到端午节，民间要用各种方法以预防五毒之害，如在屋中贴五毒图以示驱邪之意。

　　古人认为五毒会危害人类，其实他们的毒都为人所熟知，而且在躯体表面都有鲜艳的色彩对外界发出警示，不象人类的善于伪装。作者以逆向的艺术思维，把五毒看作五种可爱的小生灵，因为他们“毒在表皮不在心”，五毒成为五灵。潘惊石以“随色赋形”的理念将传统题材赋予新意，巧妙利用寿山石的俏色创作出《五灵辟邪图》。